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第一百零五章: 南洋邪术(1 / 2)

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大金牙对我们接着往下讲,至于南洋的邪术以及印度的邪术,是从南洋中传到印度后才出现的,有的说是从中国的苗蛊,传到南洋所发展而来的,也有的说是印度先有降头再传到南洋的,不过这也只是猜测,根本就查无实据,甭管怎么说,这种邪术非常的诡异,书中并没有留下邪术源头的记载,所以只能是仁者见仁智者见智,纷说不断,也不能说出哪个才是,这种邪术正宗的源头开端,谁又是徒弟受承者,又或许它们之间是互相影响学习的结果,也未偿不可。

但从相关的资料中来看,这南洋降头术应该是自成一体的,是泰国马来等地,当地原始居民时期的巫术所发展而来的,所以魔佛教中的这种降头邪术,就有可能是从南洋降头术发展出来的一个变种,是结合古印度的一些本地邪术混杂后而产生的。

继然说起南洋邪术,就不能不好好讲讲南洋降头术,到今天为止,仍有人对这些邪术深信不疑,其中,更不乏好多匪夷所思的邪术,比如南洋的降头……,南洋的各种降头邪术等。

降头包括了普遍的针降、活尸降、还有南洋十大邪术饿鬼降、爱情降以及几种特殊的降头,胎盘降、交合降等,是降头一类的经典,亦是典范。

降头术,中国内地人多是没有听说过的,其实所谓降头,很像过去苗疆的蛊术,不过相传后来才传到东南亚地区,它们后来可能是吸取了苗蛊的一些优点,使其更加邪毒罢了。

在南洋自己不要得罪人,不会有这种邪毒事情发生,如果要下降,施降人也是要冒很大风险的,甚至忍受痛苦的,就像总论里说的“咒术反噬”,所以不是血海深仇,不会有人干这种缺德事情,再者,其实西藏某些地方仍然有这种类似的邪术。

一般人找降头师下降的目的,通常只有三种,即谋财、害命(报仇雪恨)及保住爱情(或催情),不管是何种目的,都必须先拿到想下降对象的生辰八字,才能下降。

因为这类降头术,通常会对受降之人造成某种程度的伤害,甚至送掉一条性命,属于不折不扣的邪术,所以一定得拿到对方的生辰八字,否则降头的威力会大大减低,或根本无法产生效果,另一类属无害的降头术,仅用于薄惩而已。

据说当降头师修炼“降头术”到成功时,他会将自己的头连肠带肚,一齐脱离腹腔,腾空而出,其飞如疾矢,咻咻风声过处,便是降头师的夜游魂,他的灵魂出游,必在晚上午夜睡时。

降头术的修法也不尽相同,有的将自己的头,能够脱离躯壳的,乃是术法炼不成功的结果,那叫“丝罗瓶”,这大概是暹语译音,如果降头炼成功的,那就不会受自身身首异分的痛苦,因为这“丝罗瓶”每晚出游,便变成无主游魂,带肠肚出游,肚子时常饥饿,到处寻找小孩遗粪充饥,凡粪被吃的小孩,命运会衰败,不死也病,或遭劫难。

所以南洋人当小孩在屋外大便时,家长们便教小孩子在大便后,拾取小树枝或草枝,打十字形,放置粪上,这样“丝罗瓶”便不敢吃它。

丝罗瓶出游,须要在鸡啼,曙光未露前回来,过时便死。

降头术练成功的术师,是一如常人,谁都认不出他奇特处,而“丝罗瓶”却有一特征,那是他或她的瞳孔中,没有对方的倒转人像,“降头术”练成功的术师,他不会变成“丝罗瓶”,而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人,这是他们最高的法术,是每个降头师的护身救命的法术。

可侦查敌方的姓名,行径,而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂,即叫一声敌人的姓名,敌人响应了,灵魂便被叫去,立刻就死了。

但如果敌人不应声,便不应验了,世人可能因为它能够飞出人头,降入敌人家里,唤召敌人的灵魂,所以称它为“降头术”,还有假设在当地没有“丝罗瓶”可差遣,降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。

而制练“丝罗瓶”的方法,须害死一童男,施以“降头术”,驱使这童男的魂魄,连肠肚飞出空际,完成他的使命,这方法又叫做“人头附肚童神”,就是“丝罗瓶”的一种代用品。

但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”,都可利用这“人头附肚童神”,作为与人决生死的最高临急救命法术,假如术败,便以身殉,所以非至万不得已时,术师是不敢轻于尝试这术法的。

至于“降头术”亦有另一个名称,就是“狂头术”也是意译出来的,因凡是被“狂头术”陷害的中术者,多数只搽上狂头油,便马上会发狂,因此,世人便称它为“发狂的降头术”,“狂头术”三个字,大约就是它的简称罢了。

降头术一些妖邪方法,去坟头拣来别人上坟用过的黄表纸,剪人形,上面用血(什么血都行,以壁虎血最好),写上要诅咒人的生辰八字,名字。

然后取尸液(就是尸体腐烂后溜下来的黄水)一杯,活蛆虫若干,将蛆虫放到尸液里面喂养三日,然后取出与蜘蛛、蜈蚣、蝎子共同捣烂,重新放回尸液中,将人形放入混合的尸液中浸泡,然后凉干,另将蜈蚣陪干磨粉灌入八根空心蜡烛,备用。

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