第356节（3 / 5）

三）、三问苦修院

苦修院接到了他们派出去的修士, 同时来的，还有辉光之国新女王的一封信。

与其说是信，倒不如说是一番讨伐。

“一问苦修院, 对于索肯在青石城大教堂犯下的罪行, 苦修院是否知道？如果不知道，是否意味着苦修院所接收的修士中隐藏着大量的罪人, 而苦修院不闻不问, 反而藏匿这些罪人，甚至还为他们披上苦修士的外衣来装饰？”

苦修院一干修士们，听着外头那响亮的声音，一个个脸色都是铁青的。

其实苦修士出现的最初，跟苦行是结合在一起的，目的是去艰苦的环境中宣扬神的意旨, 救苦扶难, 一边传教一边磨练自己的意志, 以此来昭示对于神的虔诚。那时候也没有什么苦修士与苦行者的区分，苦修即苦行, 不往艰难的地方走, 不去宣扬信仰, 算什么修行呢？

但是事情往往发展着发展着就变了味儿了。开始的时候，确实是有人觉得自己犯下了过错，只靠祈祷和忏悔还不足以让自己安心, 所以他们加入了苦修者的队伍，试图“做点实事”来为自己赎罪。

结果这个事儿渐渐的就往两个方向发展了。第一个方向, 就是有人把修与行区分了开来, 不注重传教, 只注重磨砺自己, 用折腾自己来向神表示虔诚——如今的亚伯拉罕圣徒，就是最典型的纯苦修士，除自身之外不关心任何人，仿佛百分百的黑巧克力，闻着很香，吃起来找不到半丝甜味。

第二个方向，则是彻底把苦修当做了赎罪的办法。要说这种方式也不能说全然是错的，至少要比跑去礼拜堂“忏悔”一下就获得神的宽恕要强多了。问题在于有人把这当成了另一种“忏悔”，甚至还把它搞成了洗脱罪名的方式，这就完全违背了苦修的初衷。

如今的苦修院，确实是不问来者为谁，一概接受的。按照他们的理论，无论从前你犯了多少罪，只要愿意以苦修赎罪，都能获得神的宽恕。毕竟教义里说了嘛：信祂的人，不被定罪。那么只要虔诚地皈依主的光辉之下——人家都肯来苦修折磨自己以表虔诚了——之前的罪当然都不算了，我们只看他进入苦修院之后的表现。

这种干法你倒也不好说他一无是处，因为毕竟也有真正洗心革面的。但苦修院根本无法辨别谁是真的悔过，谁又是装模作样啊。

他们的辨别方式，就是看谁积极苦修，积极劳动，以及在修为上有无进步。像索肯这种从大主教晋升为红衣主教的，那绝对是真正忏悔的虔诚者啊，要不然神怎么如此眷顾，还让他晋级呢？

结果，这就兜头挨了一个大耳光！

真没人知道索肯在长云领的时候干过什么事，大家都以为他是没能把长云领管好，以至于教区都丢了，所以才来苦修以做自我惩罚的，谁知道他居然是干了这种事呢？

而且，苦修院里的其他人，倒是真有犯下这种罪的，有人至今还在苦修，但也有人修行几年，就以赎清罪过为借口离开了，其中甚至真有人也有了进步。那，这些人是真的忏悔了，还是出去之后会继续做从前的勾当呢？

要是这么一想的话，那简直没法再往下想了。苦修院成立多少年了，迎来送往了又有多少神官？这里头有多少人隐瞒了自己的罪行只为来洗白，出去之后又会再做下多少罪恶？

这么算的话，苦修院何止不是什么清白虔诚之地，简直可以算是藏污纳垢了！

“这是，这是诬蔑！”有的苦修士忍不住了，就想冲出去辩驳。他可是真心来苦修的啊，怎么的，原来他日日修行的地方，他以为的圣洁之地，居然是这么污糟的？那他以后出去还怎么说，一说他是苦修院里出来的，人人都侧目而视，说他是从污秽之地出来的？这不是要冤死人吗！

有年纪大的苦修士拦住了他：“清者自清，有主注视着我们呢。”年轻人还是太冲动了，你冲出去又能怎么样，说得清楚吗？

说实在的，这会儿苦修士们尝到了“女巫”的苦头，解释不清，根本没办法把这莫须有的罪名从脑袋上摘下去，毕竟你又不能在脑门上写个“我没有罪，只是单纯来苦修”的标语——再说了，就算写了，谁能证明是真的啊？

而且，还有心思更深一些的苦修士，心里有了更不好的预感：这是一问苦修院，那后面还有没有二问三问呢？如果单纯就是从前犯了罪，索肯会崩溃到失去所有的神恩吗？其余的苦修士，又何至于都修行倒退，信仰动摇了呢？总不至于这次出去的修士，个个犯罪吧？

果然，外面的大嗓门又响了起来：“二问苦修院，你们每天苦修，真的就代表了虔诚吗？教义里说：必将让您的道行于地上，如同行走于您的国。请问苦修士们，你们连苦修院都不出，又如何让主的道行于地上？你们治疗过病人吗？为田地祈福过吗？向多少人展示了主的仁慈？你们除了祈祷之外，还做过什么有用的事？”

果然这第二炮，就轰到无罪的苦修者头上来了。

一名年长的苦修者叹了口气，默默地转身离开了。他在苦修院中其实算是比较积