最后一个道士 第29节（2 / 5）

已经没耐心再跟它耗下去了，摇摇头说道。

就在他准备回去作个小法事的时候，那亡魂伸出双手，朝查文斌指着，接着再次做了顶礼膜拜状。查文斌心想你真把我当神仙了？咦，不对，这亡魂指的方向并不是自己，而是自己的旁边，他转过身去一看，是自己地上那堆包袱！

我的包袱有什么好让你拜的？嗯，包袱……包袱里有什么特别的东西？对了，里面有一根棍子，查文斌想起来了，在三足蟾旁边看见的那根金色棍子被他放在包袱里了！难道说这亡魂一直忌惮的并不是自己而是那根棍子？他决定拿出那根棍子试一试。

超度

拿出那根不知为何物，也不知做什么用的棍子，那亡魂立马跪了下去。看来它对手上这玩意儿真的挺恐惧，但那亡魂除了叽里呱啦之外貌似无法沟通，问不出个所以然。查文斌决定还是送它一程算了，便念了个口诀，再次回到真实世界，那团白色影子还在原地跪着。

拿出辟邪铃和一些香纸，简单作一场法事对于他来讲，也不过是几分钟的事情，对于这个千年亡魂，查文斌采取了另外一种比较传统的方式，让它洗去人间的尘埃。

先是祭出一炷香来，插在地上，奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。

念叨完后，查文斌取出无根水，朝着那团白色影子的位置弹了一点，右手辟邪铃一摇，果然那影子就跟着过来了，跪在查文斌的跟前，反而显得越发稀薄了。

他又从乾坤袋里掏出一小把茶叶和米，细细地撒在亡魂的周边，这叫什么呢？解洗。就是指你可以放心地走了，我给你解脱了人世间的关联，洗去了这边的尘埃。

对于这样一个可怜的亡魂，为何死后还是对这柄杖子如此畏惧，查文斌又叹了一口气，拿着辟邪铃绕着那团影子转了三圈，然后念了一句：“颁降太上拔亡生天勅赦，赦拔亡人生前罪孽。”这叫脱罪，让这人死后脱离生前的过失误节，解除平日所积之罪惩，不把身前的旧账带入轮回。具体有哪些呢？一般来说有三灾四煞、五虚六耗、七伤八难，及九厄十缠等。

办完这些，查文斌又取出一个小碗，往里面倒上些清水，放置在亡魂跟前，再次点上一炷香来，掏出半块玉米饼搁在跟前，又从兜里摸出七枚铜钱，“叮咚”一声，铜钱尽数落入碗中，溅点水花。查文斌口中念道：“金钱落水解冤节，流年月障皆可抛！”

“轰”的一声，查文斌手中的一枚符纸已经燃烧起来，不等符纸落地，查文斌又用七星剑一挑，带着还未烧完的符纸在那亡魂的头顶转了一圈，此时符纸也刚好燃尽。接着，查文斌又“噌”的一声把宝剑立在自己跟前，然后虔诚地跪下，双手合十，道：“上请三清道祖，迎上界高真，下接请下界阎君，啓请五方五老上帝，护其亡魂，早日轮回！”这三清阎罗大伙儿都是明白的，五老上帝就是指东方青帝青灵始老九炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君！

说完，他重重地磕了个响头，再次起身，拍打了一下身上的泥土，以表示尊敬，口中朝着亡魂念道：“去吧！”

接着那亡魂的身影就开始越来越薄，直到消失不见。这一段法事查文斌算是做完了。至于它进入地界以后会怎样，就看自己的造化了。查文斌拾起地上那半块玉米饼，吹去上面的灰尘，又重新放进了包里，不知道这会不会让三足蟾对他心生鄙视。

要是往日，他也绝不会跟鬼神去抢这个贡品，不过眼下就剩下这最后半张饼了，还得靠它撑一段时间呢，所以他也顾不得那么多了。

在道家超度时，为什么要摆下贡品，孝敬神鬼呢？

其实这也分成两部分，一部分是给鬼吃的，因为鬼道里饥饿的多，它们缺少饮食，所以要布施饮食，请它们吃饭。还有一部分呢，就是孝敬阴差，这也算是一种贿赂吧，有钱能使鬼推磨就是这个道理。

还有一个呢，就是烧纸钱，这也是一种请客，烧纸是财布施。为它们念咒，又叫作法布施，一次真正超度的法事，总不外乎财、法、无畏这三种布施。

布施的效果能不能被亡魂和阴差所接受，这就完全看那个主持法事的道士，这个道士如果有能耐，手中的家伙事都是真的，那效果就大；没有什么能耐的，就完全依照规矩去做，念念咒，画画符，那效果就小一点。

譬如说贡品，桌子上总共就那么三个馒头，怎么够这些神鬼吃呢？尤其像查文斌这样就剩下了半块玉米饼，还谈什么请客？不过他还是有办法的，就是变。怎么变？心里变！

这就是道士的本事了。你要明白这个道理，不可见的一切东西都能随着自己的念头所变化，心真诚，法力大，半块玉米饼就能变出十块饼放在跟前。境界确实是随着念头在转，如果道士能做到心随念动，确实能够令这些无形的鬼神都得到足够的贡品。

每一个道士都不一