第28节（3 / 4）

跟胡原厮混也没有白混，话虽然不多，但很有几句夸到了点子上。周青山自己是半个内行，听他说话有见地，并不全是邵仲言在吹牛皮，不免更是赞赏。

“这个是我前天才得的。”周青山点了点多宝格上一个玻璃罩子，里头是一件角雕，“说是明代的东西，我有点拿不准。小行看看怎么样？”

邵景行凑过去仔细看了看。这件角雕有小臂长短 ，依着角的形状雕成一艘船，舷边海波起伏，仿佛正行于海中。

此船亦不像一般牙雕那样雕成龙船形状，再细细雕刻多层楼阁人物，而是形如一段树干，翘起的角尖便是树干末端的枝杈，枝杈尖上却挑了一团火焰。

树干之上则是二汉服老者对坐，中间一盘棋局。细看二人衣襟头发皆向船尾飘动，仿佛这艘树槎真的在海波之中飞速前进一般。

虽然看起来这件角雕比较简单，不像多层楼船那般富丽精巧，但刀法生动，虽非精雕细刻到每一缕发丝衣纹，可仅衣襟飘动这一点细节就令人物栩栩如生，反而别有一种疏朗之气。

邵景行若有所思：“看见这件角槎，我倒想到——台北故宫博物院有一件‘朱碧山制支机杯’。”

“哈哈——”周青山当即笑了出来，“不错不错，我也是想到那个！”

朱碧山是元代著名银匠，支机杯便是他传世的四件槎杯之一。

所谓槎杯，便是把酒杯造成槎形。而槎，便是指这种树干造型的木筏了。

以银制酒器，隋唐时就已经盛行，但造成槎形则是朱碧山首创。台北故宫博物院收藏的那件支机杯，便是一老人坐于一老树干所制木槎上，手握支机石，仰望天空。槎尾还刻有一首七言诗，表现的是张骞巧遇牛郎织女的故事。

那件支机杯工艺精湛、构思巧妙，所以邵景行一看见这件角雕，就不禁想起了它。从风格上来看，这件角雕确实有相似之处。

“不过，这团火焰是什么意思呢？”支机杯里，张骞手握一块石头，便是织女的支机石。就是这块石头点明了整个故事。但这件角雕里的火焰是个什么意思呢？夜间行船，悬火照明？可是这样的风，即使点起火把也会被吹灭的。

邵仲言对这些东西是不通的，笑着说：“也不一定会被吹灭吧？”怎么还讨论上这么细节的东西了，说不定工匠就是随手那么一雕呢，哪里想得到那么多。

周青山却笑道：“这件角雕说是明代的，其实我觉得不见得。不过这雕工确实不错，所以哪怕是赝品也值得收藏了。不过一般来说，工匠手艺如此高明，在构思上多半也是审慎的，不该出现常识性的错误——海中行船，不能用火把照明，而且这只雕刻了一团火焰，却没有雕出究竟是什么在燃烧，确实有点奇怪。总不能是烧船照明吧？也许是匠人还有隐意，我们没有猜出来。”

这里头的乐趣，邵仲言就不懂了。不过看起来邵景行是懂的，邵仲言当然不会错过这个机会，笑着说：“要说这个，景行跟周总投缘了，我是不成的。俗人一个，品不出这里头的味道来。”

周青山当然谦虚两句，心里却也觉得邵景行不是个俗人，笑着说：“我当时买下这件角雕，也是因为原主说，这原料用的是通天犀角。小行知道通天犀吗？”

邵景行愣了一下：“这个是通天犀角吗？”说别的他不知道，说通天犀他知道啊！

“是啊。”周青山轻轻拍了拍玻璃罩子，“要不说这收藏圈子里啊……有时候真是舌灿莲花，什么都能给你扯出来。”

邵仲言不明所以：“是说这是犀牛角雕吗？要是这样的话，那确实贵重了。”犀角雕从前是不稀罕的，但现在犀牛都是珍稀保护动物，严禁犀角走私，再想获得原料不但困难且是非法，如此一来，已经存在的犀角工艺品自然身价倍增。同理，象牙制品也是如此。

周青山笑道：“不仅仅是说犀角。哎——小行是知道的吧？”

丢不掉的木偶

邵景行还有点发怔，听周青山问话，顺口就回答：“通天犀，是指犀角中间有一根白线直通到角端。旧说犀牛是灵兽，所以认为通犀有感应之能，因此有‘心有灵犀’的说法。但实际上，很多犀角都有这种纹理，也没有什么感应的能力。真正的通天犀，指的是有一条赤理——也是是红色纹路直通到顶。这种犀又叫骇鸡犀，用它的角盛米放在鸡群里，鸡都惊退；如果燃烧起来，可以照到百丈水下，震骇精怪——啊，我知道了！”

“什么？”周青山听那个撺掇他买这件角雕的掮客讲通天犀，都没讲得这么详细，正听得津津有味，忽然听见邵景行这一声，忍不住问。这是知道了什么？

邵景行指着角雕末端的那团火焰：“这是燃犀照水啊。取的是温峤燃犀的典故。这个构思正是双关，一是照水，二是燃犀。”火焰并不是烧着这条木槎，而是这根犀角在燃烧啊。

想起姬琰说过的话，邵景行喃喃地说：“槎行海上，燃犀以照，驱赶海中精怪，自然一路波涛平定，旅程顺畅……”他说着，又往木槎船头——也就是树干最粗，亦即犀角根