我的姥爷是盗墓贼 第154节（3 / 4）

教授要扮演一个很重要的角色。

他从背后拿出了一张很怪异的面具，面具被画的青面獠牙狰狞可怖。他要扮演的角色就是赫哲人的另外一个神灵“布丘”，布丘神便是引魂神，好比咱们汉人丧葬观念里的黑白无常。

“开始吧！”他说道。

无双见到，这几十人的送葬队伍里有八个人很特别，这八个年轻力壮的小伙子都光着膀子，上身一件衣服都没穿。虽然现在已经开春了，但早上温度依旧可以达到零度，寒风嗖嗖地刮着，难道他们不怕冷嘛？

其实这就是赫哲人一种特殊传统，一般亡人要由四个直系亲属把他的尸身从曾经住过的房间里抬出来，这四个人必须是小伙子，而且必须赤膊上阵，因为有一种说法，说是如果穿着衣服，表示你的身子不干净，做过坏事，这样的人是不能沾染尸体的，会让死者的灵魂也变得肮脏，他的灵魂因此会难以转世。

死者就躺在自己生前睡过的床上或者炕上，依旧盖着被子，不会放进棺材中，因为人们相信他的转生魂还没有离开身体，他还没有完全死亡。但生与死是有区别的，毕竟他现在只是一具冰冷的尸体，活人进出走门，那么死人的魂魄进出就只能走窗子了，这与咱们汉人的观念差不多。

八个赤膊年轻人走进了老屋，每四个为一组，两个人在后边拖着尸体从窗户往外递，两个人在窗前伸平了手接着。忙活了二十多分钟总算把两具尸体从窗子里抬了出来。

这还不能上路，然后要由布丘站在他们的脸前凝望一会儿，再深深吹上一口气。据说，只有他们看到布丘狰狞可怖的脸才会知道自己已经死亡，被吓的魂魄从七窍中飘出。如果没有这道程序的话，那么土葬以后，灵魂永远束缚在体内，日久便会成精，成为尸魔祸害乡亲百姓，尤其会对自己的直系亲属不利。

巴雅拉教授对赫哲人的传统很了解，他低下头看了看两句尸体的脸，这两具尸体要多惨有多惨，他都不敢正眼瞧，也只是走一个过场。然后他撅起嘴来就要吹气，这时却被身后的无双拽住了。

“教授，你要干嘛？对着他们的脸吹气？你疯了？”

“双子，你不懂，这是赫哲人的习俗，咱们入乡随俗吧，不能让两位王者死不瞑目，无法下葬。”老教授很善良，其实这活谁都不乐意干，但他身为巴雅拉后人，又怎能拒绝赫哲人的请求呢？若干年前，每次部落里有哪位老人离开，也都是瓦喇府人为他们送魂的。巴雅拉人是这里的统治者，同样也是赫哲人的守护者。

送魂

“我知道这是习俗，不过按理说，这二位可都是横死亡命的，这魂儿是真正的冤魂，他们命不该绝，心中充满了怨恨，肯定是要找替死鬼的，他们死后体内还留有一口气息，也就是怨气，谁敢靠近，如果这时他们吐出这口怨气被你闻到鼻子里，那这个人就没救了，吸了死人的怨气身体好的重病一个月，身子骨不够硬的，只怕躺下就不用再起来了，您老都这么大岁数了……这……”无双事事都为老教授着想，想的很周全，说的也很有道理。汉人习俗确实是这样。

“你说的倒是有道理，可一旦这样，两位死者的亡灵将永远被束缚在尸体内无法转世啊！”

无双摇摇头说，这你不用管，我盗门之中自然有手段可以逼出他们的魂魄，开始吧，一会儿我来帮您。

巴雅拉教授接过赫哲人递过来的两片大叶子分别盖在了死者脸上，这叶子当地人叫松浑叶，属于一种特殊松树的松茸，谐音“送魂”。

按照赫哲人的习俗，尸体从屋子里被抬出来后可就不能着地了，一旦送魂过程中尸体落地沾了地气，那就有可能诈尸。

巴雅拉教授这次扮演的是阴魂的天神，在赫哲人眼中，他们的天神打扮跟萨满差不多，所以巴雅拉腰间系着一串叮叮当当的铜铃，一边走一边还扭一扭，让铜铃晃动起来，这不是给活人听的，是要让死人听到，这样魂魄才会跟着大队伍行走起来。

按照赫哲人的习俗，死者一定要走完他生前所走的道路，他生前的房屋，林地，打渔的江边，狩猎的山林，亲朋好友的房屋，无前屋后的一亩三分地都要绕上一遍。就好比，让他看一遍生前一辈子的电影回放一样的道理。

送魂队伍抬着两具尸体，在部落中转来转去，又转到了瓦喇府门口停了一会。无双很想喊蓝彩蝶出来看热闹，可是想想还是算了，他也不愿触碰赫哲人的禁忌，死者为大嘛。整个过程中，尸体都不能着地，八个年轻的赤膊汉子抬着尸体站在原地等待着，其实他们什么都没等，只是等着死者的灵魂看上一遍自己的故里。

“圣主……好沉啊！太重了！怎么这么重啊？”这时，一个年轻人不合时宜地埋怨道。他不该这时候说话的，因为整个送魂仪式中，只有布丘才能说话，他是代表神的旨意。

不过话说回来，勤劳的赫哲人都是身强体壮的，这几个赤膊小伙子也是精挑细选出来的，身子骨硬朗着呢，怎么会四个人抬尸体还觉得重呢？莫不是他得病了？

这时无双看到，其他七个小伙子脑门上也开始冒