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第352节(1 / 3)

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庙门沉默了一会,不多时浮出一行篆字:“按照你的理解,本尊的确可称得上无上。可谁告诉你,无上者再无可上?”

安伯尘默然,半晌道:“既已凌驾于秩序之上,不为秩序所包容,动辄倾覆秩序,那又凭什么继续修行?”

在安伯尘所生活的年代,修行者皆束缚在秩序中,没了秩序便没了修行的根本,因此他才有所一问。

“秩序。这个说法很有趣……原来如此,你倒是让我想明白了本尊的一些做法。”庙门上浮出一行篆字。

本尊?

安伯尘心中好奇:“你究竟是谁?你说的本尊又是谁?”

“我谁也不是,我只是本尊的一个念头。废话少说,你可以开始修炼了,除了君子道义外,这里还有许多顶尖功法,你可以作为参照相互印证。从现在开始,小岛只准进,不得出,你只有炼成三道蛇人,才能回去。”

庙门上浮现出最后一行篆字,随后庙门消失不见,三蛇末尾的神庙又变成铜墙铁壁。

水火风雷压三蛇(四)

十日时间,要修成君子道义,并炼出三道蛇人。

站在记载着君子道义功法的石碑前,安伯尘面露苦涩。

找到石碑后,安伯尘足足花了五个时辰,将功法所记的内容从头到尾看了数遍。天地第一奇功又岂是这么容易看懂的,安伯尘直看得脑袋发胀,双目酸痛,才看出一些名堂,随之而来的是绝望。

安伯尘自己的修行功法早已定型,想要修炼君子道义也不是不可能,却需安伯尘散尽全身功法,打乱周天经络,从头开始修炼。

别说十天,便给安伯尘十年也不见得能有所成。

当然,这只是假设。

君子道义越往后,越是高深莫测,每一句话甚至每一个字,都饱含天地至理,发人深省。

可偏偏不符合安伯尘的口味。

上岛的第三天,安伯尘凭着他过人的记忆,已将君子道义从头到尾背得滚瓜烂熟,却不求甚解。随着对君子道义的领悟加深,安伯尘愈发体会到它的可怕,再好的功法,倘若与自己的心性不合,强行修炼只有可能是走火入魔。

君子三道,每一道都无比极端,将人性中的三面发挥到最为极端而疯狂的地步。

能将正直、凶恶、狡诈,这三种人性的极端融为一体的人,何止是天才中的天才,如此人物,前无古人后无来者,天地万古只得一人,安伯尘显然无法做到。

安伯尘本性纯良,随着修行岁月渐长,安伯尘也逐渐变得“心狠手辣”,却只是对于敌人,他的本性从未发生过改变。

更何况,安伯尘并不喜欢出风头,相比较万众瞩目,安伯尘更青睐于藏身幕后,悠然逍遥,冷眼旁观。

君子道义风华绝代,就如同一柄绝世宝剑,一经出世,定会让天地为之震动,就算自己想收敛也毫无可能。安伯尘即便拥有绝世宝剑,也会将其深藏于朴实无华的旧鞘中,轻易不出,出而不显。

两种截然不同的心性,注定了安伯尘无法去修炼君子道义。

相比君子道义,安伯尘更喜欢另外两门功法。

在海岛四周,石碑林立,粗粗数去约有近百块,每一块石碑上都刻录着一门天地顶级功法。

游逛于如林的石碑间,安伯尘每每囫囵吞枣的浏览,都觉无比惊艳,又不敢细看,生怕走火入魔。

安伯尘并不知道,他对于这些功法心生忌惮,并非由于他自身弱小,而是因为他已经渐渐确立了属于他自己的功法体系。如今的安伯尘虽比不上这些功法的创始者,可假以时日却也难说。

生出抵触情绪的并非他本心,是周天之道。

“收集了这么多顶尖功法,倘若拿出去做买卖,估计能将整个五界都买下。”

安伯尘自己和自己开着玩笑道,事实上,他还是有些低估了这些功法。若能将这些功法交易出去,何止能换来五界,恐怕大半片天地洲地都会易主。

“上善若水。水善利万物又不争……”

站在海岛边缘,安伯尘低声吟念着《道德经》。

近百功法中,也只有《道德经》和《南华经》让安伯尘有些流连忘返,这两部功法所在的石碑背面,亦记载着功法的来历。

《道德经》是远古之前,《君子道义》的创立者还未发达时,天地穹宇第一人所立之书,其中涵盖教化无为的道义。《南华经》则是一位不弱于《君子道义》创立者的天才仙人所创,内中所撰写的故事包罗万象,神乎其神,使人读之口中生香。

第四天,第五天,第六天,安伯尘都在品悟《道德经》和《南华经》中度过。好似闲云野鹤一般,闲庭信步于岛岸边,安伯尘将两部功法整理成卷,变化成书,边走边读。

野马王早已无聊透顶,站在岛边长嘶一声,将那千多头异兽呼唤过来。异兽们上了海岛却发现无法出去,大为不满,整日乱窜乱叫,扰得安伯尘几无宁时,只好将它们都收回珠链。

转眼已是第七

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