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第225节(3 / 6)

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的组织,但现在知道我们这个组织的人并不多了,我们自己称其为圣门,而在过去,别人都称我们为魔门。”

商毅呆了一呆,道:“魔门,我到是听说过。”

这次叶星士也有些意外,道:“你听说过。”

其实“魔门”这个称呼对商毅并不陌生,因为在来到这个时代之前,许多武侠、异志类小说里都提到过这个组织,当然基本都是充当反面角色,成为主角爬升的垫脚石。当然有某些以研究武侠、异志类小说的专家教授考证,魔门是有原形的,就是一度在中国古代兴盛过的摩尼教。

摩尼教本是一个兴起于中东地区的宗教组织,在唐中期流入中国,但那个时候的中国宗教市场己被道、佛两教占领,他们当然不愿把这片大好的市场再分给外来的摩尼教,因此联手排拆摩尼教,由于“魔”、“摩”同音,就从讹传讹,把摩尼教称为魔教。尽管摩尼教在中国一度盛行,但终因自身的底蕴不足,而且传播的方式也错了,在道、佛两教的联手打压下,最终还消声灭迹了。

于是商毅把自己知道的魔门对叶星士简单说了一遍,叶星士却摇了摇头,道:“摩尼教在历史上一度被称为魔教是不假,但真正的魔门,在摩尼教传入中土之前就己经有了。其实所谓魔门,应该是叫墨门。”

商毅道:“墨门?就是百家争鸣中墨家吗?”

叶星士点了点头,道:“春秋战国时期,天下各种学说思想兴盛,史称百家争鸣,其中以儒、墨、法、道四家为首要,秦始皇统一全国后,以法家学说治国,对其他学说进行了如‘焚书坑儒’等残酷压制,因此其他各家学说流派或亡或隐,均无法公然立足于世,以墨家为首的部分学说流派便联合起来,隐于民间各行各业以求生存,这些学说流派后来都归并统称为墨门,结果反而使墨门的势力更加扩大。”

“而自汉武帝时,为了巩固中央集权,釆用了‘罢黜百家,独尊儒术’之后,儒家学说便为历代帝王所尊崇。而其他学说流派中,除了极少一部之外,其余均被视为邪魔外道,不仅禁止传播,而且还要赶尽杀绝,其中势力最大的墨门自然是首当其冲,而其他学说流派为了求得生存,也都纷纷归并到墨门中来,包括像名家、阴阳家、纵横家这样的较大学派。而当时墨门也出了好几个人材,将这一盘散沙的势力统一归并,才正式创立圣门,和儒家相抗,而且处处与儒术相反,儒学最重秩序,伦理、规据,而墨门则以率性任行、不论规则,但因为行事过于偏激,不容于世。因为‘墨’、‘魔’音近,因此也被称为魔门。”

“墨门的势力虽然庞大,但其学术主张不受统治者喜见,只有一部份并入五斗米教、太平道一类的组织隐藏,而大部份都在中土无法立足,只能退避到北方游牧部落去安身。但他们又不甘心承认失败,因此只能借助北方游牧部落,与中土的王朝争斗,历来北方游牧部落势力强盛的时候,其实都会有墨门在背后扶持。而历代的墨门弟子都以归附中土,复兴圣门为己任,就这样一直斗到今天。不过现在斗争的性质也发生了变化,当初双方的学术思想之争,己经没有人再提及,儒学己经深入人心,而在圣门内部,其实也在讲究秩序、规据,因此历代圣门所追求的,只是为了争夺权力罢了。”

商毅道:“也就是说,现在的魔门选择了借助满清的势力,来达到他们的目地。”

叶星士点了点头,道:“就是这样。”

商毅这才有些明白,在除夕晚上那一天参入袭击皇宫的人,估计就是这个所谓的魔门中的人,怪不得有这么多高手,又道:“但我看爷爷和瑶瑱好像没有帮助满清的打算,这又是为什么呢?”

叶星士苦笑了一声,道:“严格来说,我和瑶瑱都算是圣门的叛徒。我们师兄弟一共有三人,都是那一代弟子中的杰出者,成排行在二,大师兄叫璞愚印,而师弟墨冲宇,是这一代至门的尊主。不过我自幼就对复兴圣门大业并不感兴越,而所涉旁门杂术极务,由其欢喜研究天像规律,以此推测天下大势。而瑶瑱的父亲启元也受我的影响,也无意权力,纵情诗歌山水绘画,但因为他天赋过人,才经绝世,一汇百通,被公认为是圣门年轻一代的杰出者。如果只是这样到也没什么,因为圣门发展到现在,其实己经有许多人放弃了复兴圣门的思想,只想过安稳的生活,但是启元和墨冲宇的儿子墨经纬都被列为下一任尊主的候选人,两人之间必须斗智斗力,争夺下一任尊主。”

商毅道:“这场争夺是岳父输了吗?难道是墨氏父子使了什么奸计吗?”

叶星士摇了摇头,道:“也谈不上什么奸计,因为按圣门的规定,他们两人相斗,任何手段都可以使用。启元之所以会输,是因为那时启元己经娶了你的岳母,两人生下瑶瑱,一家三口恩爱和睦,因此他根本就不想当圣门尊主。结果在争斗的时侯未尽全力,而墨经纬却是全力施展,结果自然就不一样了。”

商毅道:“那么岳父是死在墨经纬手里吗?”

叶星士点了点头,道:“可以这么说吧,但按圣门的规定,争夺继承人的斗争,无论生

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