第43节（2 / 3）

一个誓，如果你令得三道坎子那里的牧民流离失所，衣食无着，那么你就要受到最恶毒的诅咒。”

“好~！发誓就发誓！”虽然这种发誓没有任何实际效果，但是这个年代的人还是挺相信这种毒誓的。

“长生天在上，我徐天宝发誓，要是我租的土地上的牧民因为我的缘故流离失所，衣食无着，那我就天打五雷轰，人神共弃，不得好死。”徐天宝举起手，指天为誓

脱脱这才似乎有些满意了

巴博尔喝斥道：“脱脱，你还不快退下？”

“~是~主人~~”脱脱低下头，张开双手退了出去

巴博尔这才尴尬地说道：“都是我平日里管教无方，让大家见笑了。”说罢，巴博尔再次拿起一个酒杯，感激地向徐天宝敬酒，“徐老板，真是难为你了！”

徐天宝只是笑笑

巴博尔赶紧对仆人喊道：“来人呐，把羊乌叉端上来。”说罢，巴博尔笑着对徐天宝说道：“徐老板从他乡来，我命令我的厨子倾其全部技艺，盛情款待，一定让您大饱口福。”

羊乌叉是蒙古语全羊宴的意思，是蒙古族宴宾待客的特色大菜，在吃羊肉时，忌讳双手抱着骨头，用牙齿撕咬。除厨子手中执刀外，餐桌上还分摆着很多利刀，自己切割羊肉也很轻松。观看蒙古人分解羊体时的用刀准确和敏捷，无异于观看一场才艺表演，蒙古刀在他们手中简直能玩出各种花样。锋利的刀刃能直接插入羊体的各个关节。在我们看来羊关节到他们手中，缝隙似乎宽了许多，刀尖在肥厚的羊肉中翻转几下，一侧肋条就齐刷刷的被切割下来。分解能手可以做到关节上不留刀痕。

上过羊乌叉之后，跟着上的菜是古勒岱，“古勒岱”既是羊杂的新鲜吃法，又是储存吃法。它很象广东，四川的腊肉汤，味道鲜美，口感劲道。古勒岱的制作采用刚宰杀的羊内脏，用洗净的油肠做包装，将胸膈肌肉，羊肺先切割成长条，同小肠一起装入油肠内，装至一半时顺势将油肠翻套过来，整个填充物就包裹在油肠之中，最长的可达2米以上。新鲜古勒岱，现做现煮，味道十分鲜美，油而不腻，绵软适口，余香持久。

两道荤菜之后是一道小点心名叫棋旦子，蒙语叫豪日海包布，它是用羊油、羊奶和成的面团，切成手指头大小的颗粒或条状，放进油锅炸成，吃起来干脆酥香。

随着巴博尔的击掌声，歌舞助兴的时间到了，首先出场的是一个身材健硕的年轻蒙古小伙子，他表演的舞蹈是《玉海青舞》。这是一个蒙古族宫廷舞蹈，经常在宴会上表演。玉海青，便是白海青，蒙古萨满教有白海青图腾，此舞是从萨满教舞蹈中演变而来，是男性独舞，表现海青鸟的凶猛矫健，倒也符合蒙古人尚武的民风。

随后表演的是《十六天魔舞》，十六天魔舞是元代很有名的舞蹈，一般提到元代的歌舞艺术，总要把它拉出来做代表。这种舞的具体表演方式，根据《元史》的记载，是十六个宫女，把头发梳成若干小辫，带着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络，下着大红色镶金边的超短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，妖艳致极，性感逼人。她们每人手执法器，其中一个执铃杵领舞，姿态各异，诱人眼目。另有十一位宫女着白色透明丝衣，头上系着白色丝带，做出各种性感的动作作为伴舞。元代的末代皇帝元顺帝就十分爱看这种舞蹈

众人正看得高兴时，忽然有人来报，那两个形迹可疑的人已经骑马向北而去

“向北？”巴博尔大惊失色，“那里不是索伦山吗？”

79翁牛特部2

我要前去你也去，狭小日本无生计。

隔海彼岸是中国，四亿民众期待我。

我无父而又无母，无依无挂无惜别。

情人眷恋别离苦，梦中相会可倾诉。

告别故国少年华，征尘仆仆满伤疤。

不愧丈夫男子汉，笑语声中胡须拂。

长白山上晨风吹，挥剑仰望雁南归。

北满原野望无际，茅舍渺茫不欲回。

故乡离别十余载，屹立满洲大马贼。

出没高原密林间，叱诧风云兵五千。

今日吉林城郊外，马蹄声声几徘徊。

明日急袭奉天府，长发迎风驰骋出。

闪光雷电草上飞，五万猎物又归谁。

飞奔疆场舞刀枪，壮龙洒血黑龙江。

晴空高悬银白月，戈壁沙漠枕过夜。

在索伦山的山崖边，两个三十多岁的人能用日文哼唱着这首诗歌。此歌是上世纪初期，由一些梦想建立大东亚国家的日本青年在来到中国东北地区的时候创作，作词人是宫岛郁芳，由鼓吹投身大陆的宫崎滔天演唱，此歌曾在当时流行于中国满洲及日本国内的青年中。从歌词中可以看出：日本梦想殖民中国、占领中国进而灭亡中国的野心。

唱这诗歌的人，身穿短衣马褂，后脑上留着长长的发辫，完全是一副中国人的打扮。

高个子的对矮个子的说道：“道见君，今天会