第56节（1 / 5）

其实在呼富阿部落之前，更确切地说，在察兀尔?元真统一西硫各部之前，西硫国对外虽仍是一直称呼做西硫国，却已有好几百年时间，没出过一个实质意义上的盟主了，更不要说等同国王的可汗了。

所以这察兀尔?元真统一西硫也可说是百年难得的壮举，而且在他统治下的西硫国，其集权程度，达到了前所未有的地步，根本不是以前那松散的西硫国可比，倒跟中土的北唐和南楚两个中央集权大国相似。虽说在中土两国的皇权之上，还隐隐凌驾着大罗教这一庞大的势力。

算起来，从察兀尔?元真统一西硫国，当上西硫国大汗到现在，已是有近六十年时间，其当政时间之长，在西硫国乃至北唐和南楚，都是从未有过的，只有四夷那些妖国的国主，或许才可以与之相比。

甚至于就连北唐和南楚也比不上的是，在这西硫国，虽也有大罗教，不过相比中土空教和满教，其势力却是要小的多了，也无法像中土大罗教那样，能够时刻影响和制约着皇权，所以察兀尔?元真在西硫国，那是真正的说一不二，王威赫赫。虽说大罗教在西硫国影响不大，一方面也是因为西硫国国情特殊，民风民俗以及传统不同于中土，而且在察兀尔?元真之前，西硫国名为一国，实质上却是诸多部落各自为政，松散得很，大罗教无法像在中土那样传教和发展，而且这西硫国地域虽辽阔，人口却不及北唐或者南楚的十分之一甚至于几十分之一，所以大罗教也并不怎么重视在西硫国传教。

虽然在察兀尔?元真统一西硫国之后，大罗教也开始正式进驻西硫国，不过因为发展时间短，不如中土空教和满教根基深厚，因此其对西硫国的影响也不如空教和满教对于中土的影响。

而且大罗教的势力当初扩张到西硫国时，也是遭到了各个部落的一致反对，若不是察兀尔?元真力排众议，支持大罗教进入西硫国，并且在后来又遵奉大罗教为国教，大罗教还真难在西硫国发展起来。

而神武精明的察兀尔?元真之所以冒着集权被削弱的风险，支持大罗教进入西硫国，一方面是因为就目前而言，大罗教的势力并不大，对他的集权影响也小，而他则需要大罗教通过传教帮助他巩固对西硫国各部落的统治，另一方面也是因为察兀尔?元真当年与大罗教的一段交情。

原来在察兀尔?元真在年幼时，曾去过北唐国，并且曾入过大罗教修行，他这绝真可汗的称号正是来自他当初在大罗教中的法号。

而当年的绝真也就是察兀尔?元真修行的地方正是杨林县大罗寺，其授业师父正是如今的杨林县大罗寺住持空闻。

棋逢对手？

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据说当年察兀尔?元真在父亲被叔父害死之后，虽然对其叔父假意奉承，却也始终不敢放松警惕，为了不被叔父加害，他在其父亲几个心腹和母亲的帮助下，偷偷离开了西硫国，隐姓埋名去了北唐，并在机缘巧合之下，进入了杨林县大罗寺，成为了大罗寺的弟子。

而当时察兀尔?元真的叔父迟迟没有除掉察兀尔?元真这个祸患，一方面是因为被察兀尔?元真恭顺的表面给消弭了不少杀心，但更多的原因还是因为察兀尔?元真身处北唐大罗寺中，他可说是鞭长莫及，想杀掉察兀尔?元真并不怎么容易。

据说当年察兀尔?元真的叔父也多次派杀手前往北唐，追杀察兀尔?元真，只不过他们根本不知道察兀尔?元真藏在大罗教中修行，一时也无法找到察兀尔?元真，更不要说杀掉察兀尔?元真了。

而直到察兀尔?元真统一了西硫国，自称绝真，并一力支持大罗教进入西硫国时，通过他自己透露，大家才知道他当年曾在北唐大罗教中修行的事。

当然察兀尔?元真也一直没有跟别人详细说过当年他在北唐大罗教修行之事，所以绝大多数人都不知道他当年修行的地方是杨林县大罗寺，也不知当年具体情况，只有诺公主等察兀尔?元真的亲近之人，才偶尔听察兀尔?元真说起一些他当年在大罗寺修行的故事。所以也很少有人知道现如今这北